草窝

望青山绿水梦迢迢

何日再相逢,却道人情渺渺

问君怎留楚佩.形单影只

最是难忘初识,若无其事

惊鸿一瞥,唯死方休

昨日西风过,落花流水重重

明媚何时现.是否杜宇声声时

• 道教的历史

     在中国传统文化佛道儒中,我们对道教恐怕是最陌生的.人们对道教的理解恐怕就只停留在道上,做个道士,遁世,清静无为,长生不老,得道成仙。其实,道教的内涵很广泛,它的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

    先谈谈道教的历史.道教目前在中国衰落的原因其实很简单,满清统治者信奉藏传佛教,压制主要为汉族人信仰的道教;再经过2.3百余年,人们自然就对它陌生了.其实,历史上道教在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

    再来看看道教的发展过程:道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。所以说,道教的起源也是相当的复杂,它的思想理论吸收了神仙方术、炼丹术、玄学、民间鬼神崇拜观念和巫术活动.到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教"北有全真、南有正一"两大派别的格局。明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持,于是武当山成为道教的圣地。

• 天下第一仙山

    武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观.方圆八百里内，高险幽深，飞云荡雾，磅礴处势若飞龙走天际；灵秀处美似玉女下凡来，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”

    以主峰天柱峰为中心方圆30多平方公里之内的武当山风景名胜区，有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景﹐还有上﹑下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等奇景。明代地理学家﹑旅行家徐霞客赞颂武当山“山峦清秀﹑风景幽奇”。

    武当山还保存有规模宏伟的道教建筑群和众多的文物古迹。明永乐年间大兴土木﹐建成33个规模宏大的宫观建筑群﹑39道桥梁﹑12座亭台及山石砌成的“神道”﹐建筑总面积达160多万平方米。2万多间宫观建筑绵延70公里。至今保存较完整的有玄岳门﹑遇真宫﹑磨针井﹑复真观﹑元和观﹑紫霄宫﹑南岩天乙真庆宫石殿﹑太和宫﹑铜殿和金殿。

• 古建筑群

     华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰--武当山道教建筑群》一文中说："明朝称武当为'太岳'，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。"

     在明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。于是，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统

1. 南岩，道教所称真武得道飞升之“圣境”。峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧。

2. 天柱峰与金顶，金顶（金殿），为我国现存最大的铜铸鎏金大殿，于明永乐年间建于天柱峰之巅。在登上海拔1612米的主峰“天柱峰”后，犹如置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下，环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颌首，朝向主峰，宛如众星捧月，严然“万山来朝”。

    金顶一直以来就被民间称为人间天庭，所以等金顶犹如等天宫。先是朝天宫，而后一天门、二天门、三天门，长不可及的云梯，让朝派者领略等天难的感受。而后进入金顶景区就像进入了微缩的紫禁城，三个大殿的布局，四方的城墙，一派皇家气象。

3. 紫霄宫，是武当山上保存较为完整的宫殿古建筑群之一，建筑布局也是参照紫禁城。

      紫霄殿面阔五间，重檐九脊，绿瓦红墙，光彩夺目，其额枋、斗拱、天花，遍施彩绘，藻井浮雕有二龙戏珠，形态生动，宛若真物，由于彩绘，也使得全殿显得光彩夺目，富丽堂皇。殿前的平台十分宽阔，雕栏重绕，雄伟壮观。殿内供有玉皇、真武、灵官诸神像，形象生动，栩栩如生，雕刻手法细腻、逼真。

• 逍遥谷    

      武当山背倚苍茫千里的神农架原始森林，因而山中也有着徒步探险的乐趣。逍遥谷为山上雨水常年冲击形成的一条小路，置入其中，3个多小时的徒步行走，犹如进入杳无人烟的原始森林，溪中乐趣自不可言，更何况沿着此路游玩的人已是越来越少。

• 武当内家拳

   武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修。此行没有看到武当功夫表演，也算留个遗憾了。

• 天下名山

  武当山中没看到云海，这也算一大遗憾了，但山中人与自然的和谐统一，以及深厚的传统文化内蕴，使之不愧为一座天下名山。

       以前一直没搞明白为什么总喊武汉三镇，为什么不喊武汉起义而称武昌起义，这个谜团终于在行走于汉口江滩之时，豁然开朗--江河造就了武汉三镇。江即为长江，河即为汉水。想想古人面对长江的天险，渡江是何其难，两岸贸易有多么大的阻碍，所以在长江以南的武昌会自发的形成一个渡江贸易的中转城镇。同时，在江北，由于汉水的分割，交通的不便也必然导致产生汉口汉阳两镇，于是慢慢形成了武汉三镇的布局。另外，武汉处于长江中游，九省通衙，江汉平原又沃野千里，故此处完全具备了成为一个大都市的区位优势。所以,武汉早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。

      武汉挺大的。这里有江、有河、有湖、还有山、更有广袤的平原。长江边上的黄鹤楼，不知留下了多少人的情怀；武昌的东湖，足有4个西湖之大，此外还散落着许多湖泊，在地图上一望，更像是许多小岛飘在水面之上。再走入位于闹市区的华中师大校区，慕然惊诧于藏于校门之后的大山。当然，武汉更多的是一马平川的平地景色。

     武汉人口为8百万，相比于上海是人少了些，可也算个特大型城市，但这里交通一点都不堵。宽宽的道路虽然也是挤满了车，可车速都比较快，因为红绿灯很少，不过交通却是井井有条。当然，更让人激动的是武汉的房价，貌似只有2、3k左右，相比于全国各地疯了的价格，在这里的购房压力却不大。归其原因，还是武汉太大了，到处都是平地，可以用于建房的地太多了，不怕你来炒。

     汉口的租界，据说也比上海的租界大多了。在江滩的租界建筑群，明显比外滩大，但是总体感觉没有十里洋场精致。这也从一个侧面反映了武汉当年国门被强迫打开之时的繁华。当漫步在租界之内，看着各式英法建筑，却产生着种莫名其妙的感觉，这些房子是不错的，可细细一想，这不都是半殖民地时期帝国主义侵略我们的杰作阿，而当今我们却把它当作一种文化，当作一种宝贝来欣赏。真是外来的和尚好念经，惹人喜欢。

    万里长江第一桥，没有徒步走过，也算此行的一大遗憾。在坐完轮渡之后，回头一望之时，正好长江落日，不由感叹这滚滚长江之水，淘尽了多少英雄。

      不知不觉中，在上海已经待了7年多。虽然我一向不认为自己是上海人，但不可否认，身上已经留下了这个城市刻下的印记。上海创造给我们的，或许只有若干年后回首往事的时候才能有一番领悟。

      常言道：大上海。这里是中国最繁华的大都市，这里有密密麻麻摩天大楼，这里有匆匆行走的密集人群，当然这里更有着年轻人向上奋斗的舞台。所以，身在上海，很容易就产生出一种优越感。在这种优越感中，有自豪也有自大，有感叹于中国经济的腾飞，也有现实产生的巨大重压。人们一方面享受着高度的物质文明，而另一方面却产生着“天下之大惟有上海最好”的观点。于是，涌入上海的人不计其数。

     再回过来想想上海有什么好玩的？真的没什么。除了高楼大厦就是购物商场，除了花钱还是烧钱。虽有“大隐于市”及“一颗沿路看风景的心情”，但更多的人们更愿跳出城市的束缚，到高山流水、到深山老林中去品味别样生活情趣。

     大上海，其实很小，外面的世界很精彩！